بنزول من هو في صورة أضياف لوط ، طمعا فيهم .
* ( قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ ) * بفضيحة ضيفي ، فإنّ من أسيء إلى ضيفه فقد أسيء إليه .
* ( وَاتَّقُوا اللَّه ) * في ركوب الفاحشة * ( ولا تُخْزُونِ ) * ولا تذلَّوني بإذلال ضيفي ، من الخزي وهو الهوان . أو لا تخجلوني فيهم ، من الخزاية وهو الحياء .
* ( قالُوا أَولَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ ) * عن أن تجير منهم أحدا ، أو تضيفه ، أو تمنع بيننا وبينهم ، فإنّهم كانوا يتعرّضون لكلّ أحد ، وكان لوط يمنعهم عنه بقدر وسعه ، أو عن ضيافة الناس وإنزالهم .
* ( قالَ هؤُلاءِ بَناتِي ) * فانكحوهنّ ، فلا تتعرّضوا لهم ، يعني : نساء القوم ، فإنّ نبيّ كلّ أمّة بمنزلة أبيهم . وفيه وجوه ذكرت في سورة هود « 1 » . * ( إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ ) * قضاء الوطر ، أو ما أقول لكم . فهذا شكّ في قبولهم لقوله .
* ( لَعَمْرُكَ ) * قسم بحياة المخاطب ، وهو النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم . قال ابن عبّاس : ما خلق اللَّه عزّ وجلّ ولا ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وما سمعت اللَّه أقسم بحياة أحد إلَّا بحياته ، فقال : لعمرك . وقيل : قسم بحياة لوط ، قالت الملائكة له ذلك .
والأصحّ الأوّل . والتقدير : بحياتك ومدّة بقائك قسمي . والعمر والعمر واحد ، إلَّا أنّهم خصّوا القسم بالمفتوح ، لإيثار الأخفّ فيه ، لأنّه كثير الدوران على ألسنتهم ، ولذلك حذفوا الخبر ، وهو قسمي .
* ( إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ ) * لفي غوايتهم ، أو شدّة غلمتهم « 2 » الَّتي أزالت عقولهم وتمييزهم بين الخطأ الَّذي هم عليه ، وبين الصواب الَّذي يشار به إليهم ، من ترك البنين إلى البنات * ( يَعْمَهُونَ ) * يتحيّرون . فكيف يسمعون نصحك ؟ ! وقيل : الضمير لقريش ، والجملة معترضة .
هامش
( 1 ) راجع ص 300 ذيل الآية 78 من سورة هود .
( 2 ) الغلمة : اشتداد الشهوة واهتياجها .