رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ) * « 1 » . والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكّم مذهب واسع ، وقد جاء في كتاب اللَّه في مواضع ، منها : * ( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) * « 2 » .
* ( إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ) * « 3 » . وقد يوجد في كلام العجم . والمعنى : أنّك لتقول قول المجانين حين تدّعي أنّ اللَّه نزّل عليك الذكر ، أي : القرآن .
* ( لَوْ ما تَأْتِينا ) * ركّبت « لو » مع « ما » كما ركّبت مع « لا » لمعنيين : لامتناع الشيء لوجود غيره ، والتحضيض . والمراد ها هنا الثاني ، أي : هلَّا تأتينا .
* ( بِالْمَلائِكَةِ ) * ليصدّقوك ويعضدوك على الدعوة ، كقوله تعالى : * ( لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْه مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَه نَذِيراً ) * « 4 » . أو للعقاب على تكذيبنا لك ، كما أتت الأمم المكذّبة قبل .
* ( إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) * في دعواك .
* ( ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ ) * بالياء مسند إلى ضمير اسم اللَّه . وقرأ حمزة والكسائي وحفص وعاصم : ننزّل بالنون . وأبو بكر : تنزّل الملائكة ، بالتاء والبناء للمفعول ورفع الملائكة . * ( إِلَّا بِالْحَقِّ ) * إلَّا تنزيلا ملتبسا بالحقّ ، أي : بالوجه الَّذي قدّره واقتضته حكمته ، ولا حكمة في أن يأتيكم بصور تشاهدونها ، فإنّه لا يزيدكم إلَّا لبسا ، ولا في معاجلتكم بالعقوبة ، فإنّ علمنا يتعلَّق بأنّ منكم ومن ذراريكم من سيؤمن .
وقيل : الحقّ الوحي ، أو العذاب .
* ( وَما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ ) * ممهلين مؤخّرين . « إذا » جواب لهم وجزاء الشرط مقدّر ، أي : ولو نزّلنا الملائكة ما كانوا منظرين ، بل عذّبوا بلا مهلة .
ثمّ زاد سبحانه في البيان ، فقال : * ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ ) * ردّ لإنكارهم
هامش
( 1 ) الشعراء : 27 .
( 2 ) آل عمران : 21 .
( 3 ) هود : 87 .
( 4 ) الفرقان : 7 .