بزرگ شما را فرا خواهد گرفت ( 156 )
سرانجام ناقه را پى كردند سپس از كردهء خود پشيمان شدند ( 157 )
آن گاه عذاب موعود الهى آنها را فراگرفت ( و هلاك شدند ) بىترديد در اين جريانها ( براى عبرت گرفتن ) نشانههايى است ، ولى اكثر آنها مؤمن نبودند . ( 158 )
پروردگار تو بسيار توانا و مهربان است ( 159 ) .
تفسير :
فِي ما هاهُنا
؛ در نعمتهايى كه در اين دنيا برقرار ( و موجود ) است . سپس خداوند به شرح و تفسير آن نعمتها مىپردازد و مىفرمايد :
« فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ »
( در باغها و چشمهها ) مقصود اين است كه : آيا شما را در اين نعمتهاى دنيا رها مىكنند كه هميشه باشيد ؟ ( البته چنين نيست ) و اين كه پس از ذكر باغها درخت خرما را كه جزء باغهاست به تنهايى ذكر كرده يا براى اهميّتى است كه اين درخت دارد يا به اين سبب است كه منظور از باغها غير از باغ خرما بوده و سپس باغ خرما را به آنها عطف فرموده است .
واژهء « طلع » [ از مادهء طلوع به معناى ظاهر و آشكار شدن است و به شكوفه يا ميوهء نخل گفته مىشود « 1 » ] و اين جا به معناى كفرّى « 2 » ( شكوفه ) است ، زيرا شكوفه چيزى است كه از درخت خرما آشكار مىشود .
و لفظ « هضيم » به معناى لطيف و باريك اندام است ، چنان كه عربها گفتهاند ، كشح هضيم « 3 » و همچنين گفتهاند : و فى طلع اناث النّخل لطف ليس فى طلع فحاحيلها . « 4 » و
هامش
( 1 ) - تفسير نمونه ، ج 15 ، ص 305 .
( 2 ) - كفرّى - به ضمّ و تشديد ( راء ) و فتح و ضمّ ( فاء ) و ( ياء ) مقصور ، ظرف و پوست اوليّه ( طلع ) است ، كه همان را ( كافور ) هم مىگويند و ابن اثير در نهايه گفته است : زمانى كه پوست شكافته شود به آن ( طلع ) گويند .
( 3 ) - دشمن ضعيف و لاغر اندام .
( 4 ) - در شكوفهء نخل ماده لطافتى است كه در شكوفهء نخل نر نيست .