دارد بهتر به قالب علمى و كتابى در مىآيد و رنگ فلسفه به خود مىگيرد ولى خشك و خالى از تحريك است و اما اخلاق صوفيانه عاطفى و تحريكى است و بهتر به زبان شعر و ادب در مىآيد ، بر خلاف اخلاق سقراطى كه زبانش زبان فلسفه و استدلال و تعقل است . لهذا اخلاق عرفانى مقبوليت عمومى بيشترى پيدا كرده است و به همين دليل احياء العلوم از طهارة الاعراق مثلًا بيشتر رايج شد ، چون نمك عرفان و تصوف دارد و به عبارت ديگر جنبهء عاطفى و ذوقى و تحريكى دارد .
ج . معناى * ( بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) * اين نيست كه مبعوث شدم اخلاق نيك را تكميل كنم ، به همان دليل كه قبلًا در صفحهء 482 گفته شد .
د . گفتيم كه اصل كرامت نفس مبنا و محور و اصل اول و امّ القضاياى دستورها و توصيه هاى اخلاق اسلامى است . اين اصل بر خلاف اخلاق سقراطى جنبهء عاطفى و تحريكى دارد .
ه . اصل كرامت نفس كه گفتيم محور دستورهاى اسلامى است ، نه تنها به دليل جملهء * ( بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ) * ، بلكه دليلهاى ديگرى هم دارد . بعضى از آنها به صورت كلى و عمومى ذكر شده ، مثل : * ( من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهواته ) * و يا جملهء * ( من هانت عليه نفسه . . . ) * و بعضى از آنها به صورت خصوصى ذكر شده ، مثل اينكه مثلًا گفته شده :
* ( الصدق عز و الكذب عجز ) * يا : * ( ازرى بنفسه من استشعر الطمع ) * يا : * ( الغيبة جهد العاجز ) * يا : * ( قدر الرجل على قدر همته . . . و عفته على قدر غيرته ) * يا : * ( ترفع نفسك عن منزلة الواهن الضعيف ) * يا : * ( لاتكن فظاً غليظاً يكره الناس قربك و لاتكن واهناً يحقرك من عرفك ) * يا : * ( موت فى عز خير من حياة فى ذل ) * كه در مورد راستى و دروغ و طمع و غيبت و عفت و كسب و منع از اتكالى بودن و تواضع به قدر اعتدال و زير بار زور نرفتن و امثال اينها وارد شده كه در صفحهء 483 گذشت .
و . در اخلاق صوفيانه اين اصل به كلى پامال شده ، زيرا تصور
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 487
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٤٨٧