هوسباز و چشم چران و بىاراده تبديل كند ( 1 ) ؟ .
طوفان پذيرى غريزه جنسى و بحثى با فرويد :
19 . عطف به نمره 6 ، بحث ما با امثال فرويد در اين است كه به چه وسيله بهتر مىتوان آرامش جنسى را فراهم كرد و جلو ناراحتيهاى روحى را از اين جهت گرفت . آنها فقط متوجه ممنوعيتها و محدوديتها و قيود مخالف اجتماعى هستند مدعى هستند كه قيد و ممنوعيت ، غريزه را عاصى و منحرف و طاغى و ناآرام مىكند ، پس براى كسب آرامش اين غريزه بايد به آن آزادى مطلق داد ، آن هم به اين معنى كه به زن اجازه هر جلوه گرى و به مرد اجازه هر تماسى داده شود .
غريزه ديوانه شده را با ارضاء نمىتوان آرام كرد :
و به عقيده ما آن چيزى كه سبب مىشود غريزه آرام بگيرد اين است كه در حد احتياج جسمانى طبيعت نه بيشتر ، وسيله تهييج و تشويق و ترغيب غريزه فراهم گردد ، و اما اينكه اجتماع به وسايل مختلف بصرى و سمعى و لمسى موجبات تحريك و تهييج غريزه را فراهم كند و آنگاه بخواهيم با ارضاء ، غريزه تهييج شده و ديوانه شده را ارضاء كنيم ميسر نيست . نظير اين است كه بخواهيم آتشى را مشتعل كنيم و آن آتش را با رساندن طعمه يعنى نفت و هيزم سير كنيم كه از حد معينى بيشتر زبانه نكشد . هرگز به اين وسيله نمىتوان آرامش و رضايت ايجاد كرد ، بلكه بر اضطراب و التهاب و تلاطم و نارضايى غريزه دائماً افزوده مىشود ، همان طورى كه ممنوعيت كلى و به آن اندازه كه ظرفيت جسمانى ايجاب مىكند اگر حق طبيعت داده نشود نيز سبب طغيان غريزه مىگردد . پس دو چيز سبب طغيان غريزه مىگردد : يكى حاجت طبيعت جسمانى را بر نياوردن ، ديگر با وسايل سمعى و بصرى ولمسى موجبات تهييج و تحريك شهوت جنسى را فراهم كردن . طريقه آرامش منحصر به اين است كه حاجت
هامش
( 1 ) و اما از جنبه حق طبيعى ، مسلماً زندان شدن زن در خانه و يا محروم كردن او از هر نوع تماسى با غير شوهر مخالف حق طبيعى است . اما مكلف شدن او به اينكه غير از وجه و كفين خود را در اجتماع بپوشاند ، همچنان كه امروز مردان مكلفند كه حتى با پيژاما بيرون نيايند ، مخالف حق طبيعى نيست و همچنين اين قدر از حجاب مانع بروز و فعليت هيچ گونه استعدادى نيست .