دينى بسيار قابل توجه است . ما نمونهء اينها را در زمينهء فلسفهء مادى كاملًا و روشن ديديم كه كسانى كه بويى از معنى فلسفه - نه قديماً و نه جديداً نبرده بودند ، چگونه با ظاهرسازى و نوپردازى و تغيير شكل و قيافه جوانان را مىفريفتند .
16 . مسألهء نسل جوان يك مسألهء اجتماعى مشكلى است كه در برابر ما قرار دارد ، مسأله اى كه از نظر بعضى ترسناك و وحشتناك است و از نظر بعضى ديگر در عين اينكه مخاطراتى دارد اميدبخش است و آيندهء خوبى دارد .
هم ما از نظر دين و اسلام مسؤول حل اين مسأله هستيم و هم مدعيان تعليم و تربيت و مسؤولان فرهنگ كشور ، با اين تفاوت كه آنها مدتى است به وجود چنين مسألهء مشكلى به صورت مسأله ايمان دارند و آن را طرح كردهاند اما در ميان ما هنوز كاملًا اين مسأله مطرح نيست و به لزوم حل اين مسأله مانند مسائل فقهى و اصولى توجه نشده است .
17 . مىگويند علت اصلى فساد اخلاق را از زمانهاى كودكى بايد جستجو كرد . مقتضاى سال اول با مقتضاى سال دوم فرق مىكند و همينطور در هر دوره اى يك نوع حالت و احتياج پيدا مىشود . در هر دوره اى و سالى اگر مقتضيات همان دوره را در نظر نگيريم و رعايت نكنيم مثل اينكه زمانى كه احساس شخصيت مىكند به شخصيت او احترام نگذاريم ، هم اخلاق او را فاسد كرده و در وجودش عقده ها و ناهمواريها به وجود آوردهايم و او را براى خودش فاسد كردهايم و هم اينكه روابط او را با خود ما و ديگران تيره و خراب كردهايم .
18 . در گذشته نيز علماى روشنفكر به مقتضيات عصر و زمان و احتياجات نسل جديدِ آنوقت توجه داشتند و لزوم به كار بردن وسيلهء جديد و منطق نو براى هدايت مردم را احساس مىكردند . در فقه ما نمونه ها از مسائل جديد مىبينيم كه در دوره هاى مختلف پيدا شده است . اظهر مصاديق و روشن ترين مثالها استفادهء متكلمين اسلامى
يادداشتهاى استاد مطهرى ( فارسي ) — صفحة 307
مساهمون: مرتضى مطهرى
ص٣٠٧