به حركت نمىآورد ، ولى انسان گاهى سخنى از حكيمى مىشنود كه حس مىكند نورافكنى به دست او دادهاند و تا شعاع چندين كيلومتر راه را به او نشان دادهاند . جمله هايى از قبيل : « * ( ان ربكم واحد و ان اباكم واحد . . . ) * » ، « * ( لن تقدس امة حتى يؤخذ للضعيف حقه من القوى غيرمتعتع ) * » ، « * ( انى ما اخاف على امتى مؤمناً ولا مشركاً . . . ) * » ، « * ( اذا هممت بامر فتدبر عاقبته ) * » ، « * ( ان الله لا يحب ان يرى عبده متميزاً بين اصحابه ) * » ( ر . ك :
ورقه هاى « كلمات رسول اكرم » ) همه چنين نورافكنها هستند .
ما براى اينكه زمينهء « * ( يتلوا اياته ) * » را فراهم كنيم بايد تعليم عمومى زبان عربى را انجام دهيم كه ملت ما مانند عرب جاهليت لااقل بتواند حلاوت قرآن را درك كند و براى زمينهء « * ( يتلوا عليهم اياته ) * » بايد تعليم قرآن و تفسير به معنى صحيح را رايج سازيم .
تعليم و تربيت اسلامى
1 . ضرورت يك سيستم آموزشى و پرورشى و مخصوصاً پرورشى در يك ايدئولوژى و براى يك ملت و يك واحد اجتماعى كه مىخواهد مستقل بماند .
2 . سيستم آموزش و پرورش اسلامى صحيح چيست ؟
3 . سيستم آموزش و پرورش جامعهء اسلامى بلكه جامعه هاى اسلامى در گذشته چگونه بوده است ؟ چه اندازه اش واقعاً اسلامى و چه اندازه اش تحت تأثير عوامل ملى و غيرملى از قبيل فرهنگهاى خارجى يونانى و هندى و غيره بوده است .
4 . آيا اسلام همانطور كه سيستم حقوقى ، قضايى ، اقتصادى ، سياسى مستقلى دارد ، يك سيستم آموزش و پرورش مستقلى و بالاخره آيا اخلاق مستقلى هم دارد يا خير ؟ مشخصات آن چيست ؟
5 . آقاى دكتر عزتى در جزوهء « تعليم و تربيت اسلامى » صفحهء 4 مىگويد :