الجماع وإن كان في الدبر وجب أيضا الحج من قابل .
وإذا جامع قبل وقوفه بالمشعر في القبل وجب عليه بدنة والحج من قابل ،
وجاء به حديث صحيح ، وقال بعض أصحابنا : لا يجب عليه الحج من قابل ،
وهو الذي يلوح من قول أبي الصلاح .
وإذا جامع قبل أن يطوف طواف الزيارة ، في القبل كان أو في الدبر وجب
عليه بدنة ، فإن لم يجد فبقرة ، فإن لم يجد فشاة .
وإذا جامع قبل أن يطوف طواف النساء أو قبل أن يطوف منه أربعة أشواط
وجب عليه بدنة ، فإن كان قد طاف منه أربعة أشواط فلا شئ عليه ، وروي به
خبر صحيح ، وقال ابن إدريس : يجب عليه ، طاف أربعة أشواط أو لم يطف .
وإذا جامع في العمرة المفردة قبل الفراع منها وجب عليه بدنة وأبطلت
عمرته ووجب عليه المقام بمكة إلى الشهر الداخل فإذا دخل الشهر خرج إلى
بعض المواقيت فأحرم بعمرة .
وإذا جامع بعد الفراع من العمرة التي يتمتع بها إلى الحج قبل التقصير
وجب عليه بدنة ، وروي بذلك خبر صحيح ، وقال الحسن بن أبي عقيل : فإن
جامع الرجل في عمرته بعد أن طاف لها وسعى قبل أن يقصر فعليه بدنة وعمرته
تامة ، أطلق رحمه الله العمرة .
وإذا جامع قاهرا زوجته على الجماع وقد أحل من إحرامه ولم تحل هي
وجب عليه البدنة دون زوجته .
وإذا جامع المحل أمته المحرمة باذنه وجب عليه البدنة ، فإن لم يتمكن من
البدنة وجب عليه شاة . وروي : أنه إن كان موسرا فعليه بدنة وإن شاء بقرة ، وإن
كان معسرا فعليه دم شاة - رواه صباح الحذاء عن إسحاق بن عمار عن أبي
الحسن موسى عليه السلام .
وإذا عبث بذكره فأمنى وجب عليه بدنة ولا يجب عليه الحج من قابل ، وبه
قال الشيخ أبو جعفر في الأول من الاستبصار والأول من مسائل الخلاف ، وهو
الينابيع الفقهية — صفحة 266
مساهمون: علي أصغر مرواريد
ص٢٦٦