شرح
إحداهما : رواية أبي بصير ( 1 ) وهي ضعيفة بعلي بن أبي حمزة البطائني الكذاب ( 2 ) .
والثانية : ما رواه الصدوق باسناده عن محمّد بن مسلم ( 3 ) وطريق الصدوق إلى محمّد بن مسلم ضعيف ( 4 ) فيكون الحكم بالشق مبنياً على الاحتياط .
هامش
( 1 ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : « في رجل هلكت نعلاه ولم يقدر على نعلين ، قال : له أن يلبس الخفّين إن اضطرّ إلى ذلك وليشقّه عن ظهر القدم » ، الوسائل ج 12 : 501 باب 51 من أبواب تروك الإحرام ح 3 .
( 2 ) على ما قاله ابن فضال ، فيعارض ذلك روايته في تفسير القمي فلا يكون لنا دليل على وثاقته .
( 3 ) عن أبي جفعر ( عليه السلام ) : « في المُحرم يلبس الخفّ إذا لم يكن له نعل ؟ قال : نعم لكن يشقّ ظهر القدم » ، الفقيه 2 : 218 / 997 ، الوسائل ج 12 : 501 باب 51 من أبواب تروك الإحرام ح 5 .
( 4 ) ذكر السيد الاُستاذ ضعف الطريق في ترجمة محمّد بن مسلم أيضاً ، معجم رجال الحديث تحت رقم 11807 طبعة طهران ، 11779 طبعة بيروت ، 11783 طبعة النجف . قال : « وطريق الصدوق إليه : علي بن أحمد بن عبد الله ابن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جدّه أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه محمد بن خالد ، عن العلاء بن رزين . والطريق ضعيف بعلي بن أحمد » ، معجم رجال الحديث 18 طبعة طهران ص 269 . الفقيه 4 : « المشيخة » 6 .
أقول : الطريق ضعيف بأحمد بن عبد الله أيضاً الذي هو والد علي بن أحمد . ولم يذكر ذلك السيد الاُستاذ في المعجم .