الوضوء ؟ فقال : يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن ، فإذا نامت العين
والاذن والقلب وجب الوضوء . قلت : فإن حرك على جنبه شئ ولم يعلم به ؟ قال : لا
حتى يستيقن أنه قد نام ، حتى يجيئ من ذلك أمر بين ، وإلا فإنه على يقين من وضوئه
ولا تنقض اليقين أبدا بالشك ، وإنما تنقضه بيقين آخر .
2 - وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
قال : لا يوجب الوضوء إلا من غائط أو بول أو ضرطة تسمع صوتها ، أو فسوة تجد ريحها
3 - وعنه ، عن فضالة بن أيوب ، عن معاوية بن عمار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام
إن الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتى يخيل إليه أنه قد خرج منه ريح ، فلا ينقض
الوضوء إلا ريح تسمعها أو تجد ريحها .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية
ابن عمار مثله .
4 - وعنه ، عن الحسن أخيه ، عن زرعة ، عن سماعه ، قال : سألته عما ينقض
الوضوء ، قال : الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه . الحديث .
635 - 5 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله ، أنه قال
للصادق عليه السلام : أجد الريح في بطني حتى أظن أنها قد خرجت ، فقال : ليس عليك وضوء
حتى تسمع الصوت ، أو تجد الريح ، ثم قال : إن إبليس يجلس بين أليتي الرجل
فيحدث ليشككه .
ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن الحسن بن علي ، عن أحمد
ابن هلال ، عن محمد بن الوليد ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله مثله
أقول : وتقدم في حديث الوسوسة في النية ما يدل على هذا المعنى .
6 - وفي الخصال بإسناده عن علي عليه السلام ( في حديث الأربعمأة ) قال : من كان
هامش
( 2 ) يب ج 1 ص 3
( 3 ) يب ج 1 ص 99 - صا ج 1 ص 46 الفروع ج 1 ص 12
( 4 ) يب ج 1 ص 4 ، صا ج 1 ص 42 و 44 و 46 أورده بتمامه في 11 / 6
( 5 ) الفقيه ج 1 ص 20 يب ج 1 ص 99 ، صا ج 1 ص 45 وتقدم في 1 / 10 من
المقدمة ما يدل على ذلك
( 6 ) الخصال ج 1 ص 160 و 165