از اين عبارت ظاهر است كه تقديم روايت نافع بن عجير بر روايت ابن جريح ومعمّر وعبد الله بن عباس از عجائب توهمات است كه ابن عجير مجهول است ، شناخته نمىشود حال أو البتة ، ودريافت نمىشود كه كيست أو وچگونه بوده ، ومحمد بن إسماعيل بخارى - كه امام حديث است - تصريح كرده به آنكه : در اين حديث اضطراب است ، وترمذى اين تصريح را در “ جامع “ خود از بخارى نقل كرده ، ونيز ترمذى در موضع ديگر از بخارى نقل كرده كه أو ارشاد كرده كه : اين روايت مضطرب است كه گاهى مىگويد كه : طلاق داد ركانه زوجه خود را سه بار ، وگاهى مىگويد كه : طلاق داد يك دفعه ، وگاهى مىگويد كه : طلاق داد أو را البتة ، وامام أحمد بن حنبل ارشاد كرده كه : طرق اين روايت همه ضعيف اند ، وبخارى هم تضعيف آن كرد ، ومنذرى حكايت اين تضعيف از بخارى نموده ، پس تقديم اين حديث مضطرب - كه راوي آن مجهول است - بر حديث عبدالرزّاق از ابن جريح به سبب عدم تعيين بعض بنى رافع - حال آنكه أولاد أو همه تابعين اند وكسى در ايشان متهم بالكذب نيست - خلاف عقل وبعيد از طريقه أهل نقد وفضل است .
وخود مخاطب صدق وصلاح تابعين از ارشاد جناب خاتم النبيين ( صلى الله عليه وآله وسلم )
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 80
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٨٠