مِثْلُها . . ) ( 1 ) إلى آخر الآية ( 2 ) .
از اين عبارت ابن حزم - كه جلائل فضائل وعوالي معالى ودرر غرر مناقب ومحامد أو سابقاً شنيدى وأئمة سنيه جابجا به إفادات أو متشبث مىشوند ( 3 ) - به نهايت وضوح ( 4 ) ظاهر است كه در حكم عبد الله بن عمروِ صحابي به لزوم دية كلب غنم وكلب زرع وكلب دار مخالفى از أصحاب پيدا نيست ، وفقهاى سنيه با وصف استعظام مخالفت صحابي - كه مخالفى براي أو معروف نباشد - در اينجا مخالفت عبد الله بن عمرو كردهاند ; پس همچنين حكم عمر بن الخطاب هم به لزوم سه طلاق لايق احتجاج واعتنا نباشد .
وعدم ظهور مخالف از صحابه بر تقدير تسليم نيز مثبت اجماع نبود ، فكيف مع ظهور المخالفين من الصحابة في هذا الحكم .
وخود ابن حزم به نداى بلند آواز داده است كه نزد ما حجت نيست در قول احدى سواي رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، پس حسب افاده ابن حزم هم اين حكم عمر وسكوت ديگران از ردّ آن - إن سلّم - قابل اصغا وركون نيست .
هامش
1 . الشورى ( 42 ) : 40 .
2 . [ الف ] كتاب ديات الجراح والأعضاء . [ المحلّى 10 / 523 - 524 ] .
3 . در طعن يازدهم عمر ( متعة النساء ) كلام ذهبي در العبر 3 / 241 گذشت ، ومراجعه شود به تحفه اثناعشريه : 227 .
4 . قسمت : ( مىشوند به نهايت وضوح ) در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده است .