وهرگاه ابن تيمية تجويز قتل جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) به آواز بلند مىكند ، پس از لزوم تجويز قتل امام حسين ( عليه السلام ) چه ذكر بايد كرد كه أئمة ابن تيمية - مثل ابن العربي مالكي و ‹ 1641 › غير أو - تجويز آن كردهاند ، وبه حمايت يزيد برخاسته [ اند ] ! پس نزد ابن تيمية كه در تجويز قتل جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) نفس سوزى مىكند قتل امام حسين ( عليه السلام ) بالأولى جايز باشد ، وهمچنين مسموم ساختن امام حسن ( عليه السلام ) كه به تدسيس معاوية واقع شده - كما سيجيء - نيز نزد ابن تيمية عين دفع مصلحت ومحض صواب ومبنى بر اجتهاد سائغ باشد ، وقدحى در مرتكب آن نكند ، معاذ الله من ذلك .
وعلاوة بر اين هرگاه تبشير به جنت وديگر فضائل عاليه ومناقب ومحامد ساميه كه براي جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حاصل است مانع از قتل آن حضرت نگردد ، پس تحريم قتل خود خليفه ثاني كه ابولؤلؤ بر آن اقدام كرده به چه طور ثابت خواهند كرد ، حاميان ابولؤلؤ هم متمسك به تعزير واجتهاد وتوقيف مصلحت بر آن خواهند گرديد ، پس گو ابن تيمية به اين تجويز داد نصب وعداوت داده ، لكن در معادات خلافت مآب كه حمايتشان پيش نظر دارد نيز گوى مسابقت ربوده .
ونيز بنابر اين ، انكار بر قتل خليفه ثالث از ميان برخواهد خواست كه هرگاه قتل جناب أمير المؤمنين [ ( عليه السلام ) ] به اين حيله رذيلة ووجهي جزئي وتوقف أدنى مصلحت بر آن جايز شد ، قتل خليفه ثالث به وجوه كثيره - كه ذكر بعض آن در ما بعد إن شاء الله تعالى مىآيد - بالأولى جايز باشد ، خصوصاً به
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 406
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٤٠٦