سنيه از أهل علم خارج خواهند شد كه كمتر كسى باشد كه مثل اين طعن يا زيادة از آن روايت نكرده باشد .
اما آنچه گفته كه : امر نكرده است عمر هرگز به قتل اين شش كس كه مىداند كه به درستى كه ايشان خيار أمت اند .
پس اين افاده بديعه در حقيقت مشيّد أركان طعن ومستلزم غايت تفضيح خلافت مآب است ; چه از آن ظاهر است كه امر به قتل اين شش كس كه خيار أمت بودند به هيچ وجهي از وجوه سمت جواز ندارد وخلاف دين وايمان است ، ولله الحمد والمنّة كه حكم به قتل اين أصحاب ثابت است ، پس ثابت شد كه خلافت مآب به سبب اين امر ، اقدام بر امر ناجايز وحرام كه خلاف شريعت حضرت خير الأنام - عليه وآله الصلاة والسلام - است ، جسارت كرده وتأويلات وتسويلات اخلاف واسلاف سنيه هباءاً منثوراً مىگردد ، وخرافه خود ابن تيمية نيز در تجويز امر به قتل ايشان كه بعد از اين لىّ لسان ( 1 ) به آن كرده به غايت وضوح مىرسد .
هامش
1 . در [ الف ] ( لىّ ) درست خوانده نمىشود .
نقل ابن منظور عن ابن سيده : الليّ : الجدل والتثنّي . . . وقال : وألوى بالكلام : خالف به عن جهته . . . ولويت عنه الخبر : أخبرته به على غير وجهه .
انظر : لسان العرب 15 / 262 - 264 .
وقال الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) - في تفسير قوله تعالى : ( يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم ) ( سورة آل عمران ( 3 ) : 78 ) - : قيل لتحريف الكلام بقلبه عن وجهه : ليّ اللسان به ; لأنه فتله عن جهته . انظر : التبيان 2 / 508 - 509 .