گرديده ، وبه سبب نزول نوازل رنجيده وبه حدوث حوادث ژوليده نمىشوند ، وسماع مكروهات وملاحظه ناملايمات تأثيرى در ايشان نمىكند بلكه اُنسشان به پروردگار دائم مىباشد ، بلكه سماع أمور ناملايم طباع موجب فهم حكمت بالغه از آن مىشود كه آن سبب فرح وبشاشت ايشان است ، پس ايشان هميشه موصوف به هشاشت وبشاشت وتبسم ومزاح مىباشند .
وهر چند اين إفادات متينه وتحقيقات رزينه براي تفضيح خلافت مآب وتبعيدشان از درجه أكابر وعرفا كافى وبسند است ، ووصول به درجه أكابر وعرفا را چه ذكر ، معرفت خواص مرتبه أكابر وعرفا هم خلافت مآب را حاصل نبود ، بلكه جسارت بر تقبيح فضيلت جليله ايشان مىنمود !
لكن فرغانى اكتفا بر ما ذكر ننموده به تصريح تمام اتصاف جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) به صفت بشاشت ومزاح بيان كرده وبه كلمه بليغه : ( يعيب عليه من يغيب عنه حاله ) جهل وناداني طاعن وعائب ثابت كرده ، فلله درّه .
واز اينجا وأمثال آن مزيد شناعت تعصب قوم واضح مىگردد كه باوصف اين همه بي خبري وجسارت خلافت مآب - كه أصلا به حقيقت ومنشأ مزاح جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وا نرسيده ودرنيافته كه آن به سبب كمال بصيرت ومعرفت وبه محض تأسى جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بوده - حضرت أو را ولىّ كامل وعارف راسخ گمان مىبرند ، وبه خرافات وهفوات بي أصل دست
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 167
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص١٦٧