العاقل يأخذ بالمتفق عليه ، ويترك المختلف فيه . ( 1 ) انتهى .
پس به اعتراف مخاطب عقلا را بايد ‹ 1286 › كه به افضليت تمتّع - كه متفق عليه شيعه وجمعى از أئمة سنيه است - اخذ نمايند ، وتفضيل افراد را - كه مخصوص به بعض متعصبين ايشان است - ترك نمايند .
وغايت احتيال جمعى از حضرات سنيه در جواب اين استدلال آن است كه إفادات اسلاف واخلاف خود را در باب انكار وطعن وتشنيع شان بر أهل حق به سبب حمل بعض افعال وأقوال أئمة طاهرين ( عليهم السلام ) بر تأليف فراموش نموده ، ارشاد آن حضرت را محمول بر محض تطييب قلوب أصحاب نمودهاند چنانچه در “ فتح الباري “ بعدِ عبارت سابقه گفته :
وأُجيب : أنّه ( 2 ) صلى الله عليه [ وآله ] وسلم إنّما تمنّاه تطييباً لقلوب أصحابه لحزنهم على فوات موافقته ، وإلاّ فالأفضل ما اختاره الله تعالى له واستمر عليه ( 3 ) .
مخفى نماند كه تمناى آن حضرت تمتّع را دليل واضح است بر آنكه آن حضرت مىخواست كه حج آن حضرت هم تمتّع مىبود ، پس اگر تمتّع
هامش
1 . [ الف ] دليل چهارم از ادلّه عقلية امامت جناب أمير ( عليه السلام ) . [ تحفه اثناعشريه : 223 ] .
2 . في المصدر : ( بأنه ) .
3 . [ الف ] باب التمتّع والإقران والإفراد من كتاب المناسك . ( 12 ) . [ فتح الباري 3 / 341 ] .