تبدون ؟ قالوا : بالدين . قال : فهو ذاك ( 1 ) .
از اين روايت هم ظاهر است كه : ابن عباس امر مىفرمود كه : عمره را قبل حج بجا آرند ، وظاهر است كه : اين حج تمتّع است ، وچون كسى اعتراض بر أو به تقديم ذكرىِ حج كرد ، جواب شافى از آن به استشهاد آية ديگر از كلام الهى داد ; پس ثابت شد كه مراد از اين آية امر به افراد نيست .
وثاني عشر : آنكه در “ درّ منثور “ مذكور است :
أخرج سعيد بن منصور ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي ، عن الشعبي أنه قرأها : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ ) ، ثمّ قال : ( وَالْعُمْرَة لِلّهِ ) ( 2 ) يعني برفع التاء ، وقال : هي تطوّع ( 3 ) .
از اين روايت ظاهر است كه : شعبى لفظ عمره را به رفع مىخواند ; پس بنابر اين هم امر به افراد ثابت نخواهد شد كه بناى آن بر تعلق اتمام به آن است .
وچون عدم ارتباط اين آية كريمه با افضليت افراد ومرجوحيت تمتّع نهايت ظاهر وواضح است ، ناچار محققين أساطين سنيه اعتراف به حق كردند كه استدلال عمرى را بر تقدير تعلق آن به افضليت افراد ومفضوليت
هامش
1 . الدرّ المنثور 1 / 209 .
2 . البقرة ( 2 ) : 196 .
3 . الدرّ المنثور 1 / 209 .