نهم :
آنكه اگر موافقت شافعي با عمر در ترجيح افراد بر تمتّع موجب دفع طعن از أو خواهد شد ، لا محالة مخالفت شافعي با عمر در مسأله ‹ 1296 › خمس با أو موجب توجه طعن به أو خواهد شد ، وهمچنين مخالفت شافعي در مسائل ديگر با خلفا موجب افتضاحشان خواهد گرديد .
دهم :
آنكه به افضليت تمتّع أحمد بن حنبل - كه يكى از أركان أئمة سنيه است - قائل گرديده ، وهمچنين اتباع أو وجماعتى ( 1 ) از صحابه وتابعين به اين مذهب رفته [ اند ] ، كما سبق سابقاً ، پس كمال عجب است كه مخاطب تشبث به دامان شافعي وثوري وإسحاق براي تخليص گلوى امام خود مىنمايد ، واز استهزاى أرباب الباب نمىهراسد ، واز مخالفت جمعى كثير وجمّى غفير از أئمة وحذّاق سنيه با خلافت مآب در نفى ترجيح افراد بر تمتّع ، خبري بر نمىدارد ، حال آنكه مخالفت اين حضرات با خلافت مآب - خصوصاً بعد تأيّد آن به موافقت أهل حق - دليل قاطع است بر آنكه خلافت مآب در ترجيح افراد بر تمتّع اگر بر صرف ترجيح اكتفا كرده باشد ، نيز مطعون وملوم ومعيوب ومذموم است .
اما آنچه گفته : ودليل اين افضليت از قرآن صريح ظاهر است
هامش
1 . در [ الف ] ( جماعه ) آمده است كه اصلاح شد .