قران را وبراي أصحاب آن حضرت تمتّع را ، پس هيچ حج أفضل از اين دو قسم نيست ; پس كمال عجب است كه خلافت مآب - به معارضه اختيار قادر مختار ! - اختيار وانتصار ترجيح افراد - به زعم نووى واتباعش كالمخاطب وغيره - ومنع غير افراد - حسب دلالت روايات - نموده .
ومغفّلين سنيه چندان مسفوف اِتباع مختار غير مختار آن مختار غير مختارند كه مختار ايزد مختار را ترك داده بر خلاف اختيار ايزد قهار واختيار حضرت رسول خدا وأئمة أطهار - صلوات الله وسلامه عليه وعليهم ما اختلف الليل والنهار - اختيار ترجيح افراد مىكنند ، واز تأويل وتوجيه وتصويب آن دست بر نمىدارند .
وحمل نقل آن حضرت أصحاب خود را به تمتّع ، بر بيان جواز ، خلاف عقل ونقل است ، وابن القيّم در ردّ آن گوى مسابقت از اقران وأمثال ربوده ، كما ستطلع عليه فيما بعد إن شاء الله تعالى .
هشتم :
آنكه نزد حضرات حنفيه - كه جمّ كثير وجمع غفيرند ، ومخاطب به موافقتشان با خليفه ثاني در مسأله خمس بر خود باليده است ( 1 ) - حج جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) تمتّع بود به سوق هدى ، وهرگاه آن حضرت خود حج تمتّع را اختيار فرموده باشد بلا شبهه آن ، أفضل از افراد وقران باشد ،
و
هامش
1 . تحفه اثناعشريه : 299 - 300 .
2 . در [ الف ] اشتباهاً اينجا : ( است ) آمده است .