عبد المطلب ، وعقيل بن أبي طالب ، وعبد الله بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب ( 1 ) .
عاقل مستبصر را مىبايد كه به اندك امعان در اين فضائل جليلة الشأن ابن عباس ترجمان القرآن نظر كند ، باز بر مزيد جسارتِ اين حضرات - كه چه خرافات وهزليات كه درباره تجويز متعه بر زبان نمىآرند - تعجبها نمايد .
ونيز از حكم ابن زبير ، ابن عباس وبرادرش را به بدر رفتن به سبب غليان مواد حسد وعناد واستماع فضل وكرم وجلالت ‹ 1245 › شأنشان از زبان ابن صفوان ، نهايت بُعد ابن زبير از صلاح وتديّن وتقوى وخشيت الهى ومزيد انهماك أو در فسق وفجور وظلم وعدوان وجور وطغيان واضح است ، واز اينجاست كه عامر بن واثلة - صحابي جليل الشأن - به حضور ابن عباس اشعار بلاغت شعار در كمال ذمّ ولوم وتهجين وتشنيع آن ظالم ستمكار وجائر غدار أنشأ كرده .
وعجب كه با اين همه ظهور فسق وفجور وبي ديني ابن زبير حضرات أهل سنت أو را به مرتبه عاليه فضل وجلالت ووثوق وعدالت مىنهند ، وأصلا استحيا نمىكنند ، فالله تعالى حسيبهم .
بالجملة ; هرگاه قول ابن عباس به جواز متعه ثابت شد ، ونيز سابقاً قول ديگر اجله صحابه وتابعين به جواز آن دريافتى ، أقلّ ما في الباب آن است كه
هامش
1 . الاستيعاب 3 / 934 - 939 .