باب فقهيات اهتمام در اثبات آن دارد - خبري برنمىدارند ، خداى تعالى اعضاى ايشان را از هم جدا سازد چنانكه ايشان آيات متسقة بعضها ببعض را از هم جدا گيرند .
وطرفه تر از همه آن است كه : قول راوي ( وتصديقهما من القرآن ) دلالت دارد بر آنكه : آية ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ) ( 1 ) از قرآن نيست !
واگر غرض از نسخ آية ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ) ( 2 ) آن است كه لفظ ( مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ ) ( 3 ) كه در آخر آن مذكور است ، نسخ كرده چنانچه از روايت ابن أبي حاتم ظاهر است ، پس عدم ارتباط آن با مقصود نيز ظاهر است ; چه احصان در اين آية به معناى عفاف است حسب تصريحات أئمة سنيّه - كما علمت سابقاً ( 4 ) - ، وعفاف در متعه نيز متحقق است ، وحمل احصان بر مصطلح خاص غير لازم ، با آنكه احصان اصطلاحى نيز در متعه نزد بعض علما متحقق مىشود ( 5 ) .
و ( مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ ) ( 6 ) هم در ترتيب مقدم است بر آية متعه ، پس
هامش
1 . النساء ( 4 ) : 23 .
2 . النساء ( 4 ) : 23 .
3 . النساء ( 4 ) : 24 .
4 . مراجعه شود به تشييد المطاعن : 8 / 299 - 300 .
5 . مراجعه شود به تشييد المطاعن : 8 / 301 .
6 . المائدة ( 5 ) : 5 .