وأبو محمد بن حزم از خرافه ثاني عروه - كه بعد جواب كافى ابن عباس ، لجاج ووسواسِ تمسك به اعلميت شيخين كرده - نيز جواب داده ، وآن را ردّ كرده ، وسكوت ابن عباس را از ردّ آن موجب تسليم آن ندانسته .
وحاصل جواب ابن حزم آن است كه : ابن عباس اعلم است به سنت حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) ، واعلم است به أبى بكر وعمر از عروه ، وبهتر از أو وأولى است به حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشيخين از عروه ، وشك نمىكند در اين باب مسلمى ، يعنى هرگاه ابن عباس عالم تر به سنت وعالم تر به حال شيخين باشد ، كلام ابن عباس - كه مخالفت شيخين را با ارشاد جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به جوى نخريده ، ونهى ايشان را مقابل حكم شرعي قابل التفات نديده - لايق اعتبار واعتماد ومقبول متدينين أمجاد باشد ، واحتجاج عروه به اعلميت مزعومى شيخين بر تقديم نهى ايشان ومقابله آن با حكم جناب رسالت مآب صلى الله عليه [ وآله ] وسلم خارج از طريق سداد ورشاد ، بلكه محض ضلال والحاد وغايت فتنه وفساد [ خواهد بود ] .
پس بحمد الله از افاده ابن حزم هم كمال شناعت خرافه عروه وعدم مضرّت سكوت ابن عباس واعراض أو از ردّ مكابره عروه ظاهر وباهر گرديد .
ونيز از افاده ابن حزم ظاهر است كه حسب تصريح حضرت عائشة - كه اعلم وأصدق است از عروه - اعلميت ابن عباس به حج ثابت است ، وهرگاه اعلميت ابن عباس به حج - حسب تصريح حضرت عايشه - متحقق باشد ،
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 227
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٢٢٧