قال : وروي أيضاً تحليلها وإجازتها عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله ، قال جابر : تمتّعنا إلى نصف زمن خلافة عمر حتّى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث ( 1 ) .
از اين عبارت ظاهر است كه صحابه در نكاح متعه اختلاف كردهاند وابن عباس به سوى اجازه وتحليل آن رفته ، وخلافي از أو در اين باب نيست ، يعنى بلا خلاف ابن عباس قائل به جواز وحلّت متعه بوده ، وأكثر أصحاب ابن عباس - كه از ايشانند : سعيد بن جبير وطاووس وعطا بن أبي رياح - قطعاً وحتماً قائل به جواز متعه بودند ، وتجويز متعه از أبى سعيد خدري وجابر بن عبد الله هم مروى شده ، وروايت جابر كه متعه خود تا زمان نصف خلافت عمر - كه وقت نهى أو از متعه در شأن عمرو بن حريث بوده - نقل كرده ، دليل است بر آنكه أو متعه را جايز مىدانست ونهى عمر را قبول نكرده بود وآن را از پايه اعتماد ساقط مىدانست .
وابوالمظفر يوسف سبط ابن الجوزي - كه از أكابر علماء حنفيه وأعاظم مشهورين معتمدين ايشان است - در كتاب “ مرآة الزمان “ ( 2 ) گفته :
وقد اختلف الناس في جواز المتعة ، فعامّة العلماء على أنها باطلة ، وروي جوازها ‹ 1079 › عن جماعة ، منهم : علي [ ( عليه السلام ) ]
هامش
1 . [ الف ] غزوه خيبر . [ عمدة القاري 17 / 246 ] .
2 . اطلاعى ازنسخه خطى كتاب در دست نيست ، شرحي از كتاب ومؤلف در طعن دوم أبو بكر گذشت .