وجابر وسلمة ومعبد - ابنا أُمية بن خلف - . . وذكر آخرين ( 1 ) .
از اين عبارت ظاهر است كه حسب افاده ابن حزم از جمله صحابه ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمه ومعبد - هر دو پسر أمية بن خلف - وغير ايشان بر تحليل متعه وتجويز آن بعد وفات جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثابت ماندند ، پس بنابر جسارت مخاطب لازم آيد كه - معاذ الله - أجلّه صحابه مخالف صريح قرآن ومحرّف آن باشند !
وقاضى القضات بدرالدين محمود بن أحمد عيني در “ عمدة القاري شرح صحيح بخارى “ - كه به تصريح صاحب “ كشف الظنون “ شرح حافل وكامل است ( 2 ) ، وبعض فضلا ترجيح آن را بر “ فتح الباري “ به مشافهه ابن حجر عسقلانى ذكر نموده - در ذكر متعه گفته :
وحكى أبو عمر الخلاف القديم فيه ، فقال : وأمّا الصّحابة ; فإنهم اختلفوا في نكاح المتعة ، فذهب ابن عباس إلى إجازتها وتحليلها لا خلاف عنه في ذلك ، وعليه أكثر أصحابه ، منهم : عطا بن أبي رياح ( 3 ) وسعيد بن جبير وطاووس .
هامش
1 . [ الف ] قوبل على أصل الإصابة . [ الإصابة 3 / 121 ] .
2 . كشف الظنون 1 / 548 - 549 .
3 . في المصدر : ( رباح ) .
در بيشتر مصادر أو را به عنوان ( عطا بن أبي رباح ) ذكر كردهاند ، ولى بعضي كنيه پدرش را ( أبي رياح ) دانستهاند .