وقال السفاقسي : لعلّ ابن عباس قرأ بالمدّ ; لأن ( أتى ) مقصورة بمعنى : جاء ، وممدودة رباعي بمعنى : أعطي .
وقال السهيلي - في أماليه - : قد ذكر ‹ 1078 › أن البخاري . . . كان يهم في القرآن ، وأنه أورد في كتابه آيات كثيرة على خلاف ما هي في التلاوة ، فإن كان هذا الموضع منها وإلاّ فهي قراءة بلغته . . إلى آخره ( 1 ) .
دوم : آنكه جمعى از صحابه وتابعين وأساطين دين متسنّينن قائل اند به جواز متعه ، پس بنابر مزعوم مخاطب لازم آيد كه اينها مخالف صريح قرآن شريف ومحرّف آيات الهى باشند .
بس عجب كه در پرده تشنيع وطعن أهل حق ، صحابه وتابعين وأئمة معظّمين خود را زير مشق طعن مىسازد ونغمه تضليل وتوهينشان مىنوازد ! !
علامه ابن حجر عسقلانى - كه محامد أو سابقاً بر زبان مخاطب شنيدى - در “ اصابه “ در ترجمه سلمة بن أمية بن خلف الجمحي گفته :
وقال ابن حزم - في المحلّى - : ثبت على تحليل المتعة بعد النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم من الصحابة : ابن مسعود وابن عباس
پاورقی
1 . التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح 2 / 984 .