وخطا بر آن حضرت مثبت جهل وحمق باشد ، عصمت آن حضرت قطعاً وحتماً ثابت شود .
ولله الحمد كه از افاده والد ماجدش هم عصمت آن حضرت به كمال وضوح ظاهر است ; زيرا كه أو هم گفتن امرى را كه مستلزم توجيه غلط به استدلال آن حضرت باشد ، مثبت جهل وحمق نزد أهل سنت وشيعه تفضيليه قاطبتاً دانسته ، پس در ثبوت عصمت آن حضرت نزد والد مخاطب ، كدام مقام ارتياب است كه صرف همين قول براي افاده عصمت كافى است ، چه جا كه در تفهيمات هم به اهتمام تمام اثبات آن نموده ، كما سلف ( 1 ) .
وهرگاه عصمت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - حسب افاده مخاطب ووالد ماجدش - متحقق گرديد ، بحمد الله صحت مذهب أهل حق أصولا وفروعاً به نهايت وضوح وظهور ثابت شد ، ومذهب أهل سنت هباءاً منثوراً گرديد ، وبه أسفل دركات بطلان وفساد رسيد ، وبناى جميع اعتقادات فاسده وتخييلات كاسده شان به آب رسيد ، وانهدام أساس خلافت خلفاى جور كه قطعاً غيرمعصوم اند نهايت ظاهر گرديد .
ونيز بطلان خرافات خود مخاطب واسلاف واخلافشان در انكار عصمت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وابطال عصمت ساير أئمة معصومين ( عليهم السلام ) به مرتبه بديهيات واوليّات رسيد .
هامش
1 . در طعن هشتم أبو بكر از التفهيمات الإلهية 2 / 19 گذشت .