قوله : ( نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ) قال شيخنا : الظّرف راجع للأمرين ، كما صرّح في رواية مسلم ، وخصّه بعضهم بلحوم الحمر دون المتعة ، وصحّفه بعضهم فقال : حنين . ( 1 ) انتهى .
پس ثابت شد كه ادعاى ايهام از طرائف أوهام است والحمد لله المنعام في المبدأ والختام حيث وفّقنا ( 2 ) لنهاية التبكيت والإلزام ، وإسكات المكابرين الجالبين على أنفسهم لكل ملام .
پنجم : آنكه فرض كرديم كه اين روايت بخارى وترمذى ونسائي وأمثال آن نص نيست بر تعلق ( زمن خيبر ) به لفظ ( نهى ) ، بلكه احتمال تعلق آن به ( لحوم حمر اهليه ) دارد ، پس اين روايت به نسبت نهى متعه مطلق خواهد بود ، وروايات ديگر كه در “ صحيحين “ مذكور است ، وروايت “ موطأ “ وغير آن مقيد است كه در آن تاريخ نهى متعه به خيبر صراحتاً مذكور است ، وهر كه أدنى بهره از علم أصول وحديث دارد مىداند كه حمل مطلق بر مقيد واجب است ، پس اين روايت بخارى وغيره محمول خواهد شد بر همان روايات مقيده ، وحمل مقيد بر وَهْم وحمل مطلق بر اطلاق ، خلاف ‹ 1065 › تحقيق حذاق ، والله ولي التوفيق والإرفاق .
هامش
1 . الكوكب المنير :
2 . در [ الف ] اشتباهاً : ( وفّقناه ) آمده است .