به " بحار الأنوار " ( 1 ) وديگر كتب حديث أهل حق واضح مىشود ، وچون جميع احكام ايشان مأخوذ از جناب رسالت پناهى ووحى الهى است ; لهذا اطلاق بدعت بر آن وتمثيل آن به بدعت عمرى ، بدعت محض وخرافه بحت است ، وما يقاس البدعة بالسنن الصحيحة ، ولا توزن الأحكام الشرعية بالمحدثات الفضيحة .
ومخاطب در باب فقهيات از جهت رسوخ در معادات ومعاندت أئمة معصومين [ ( عليهم السلام ) ] چنان غافل وذاهل گرديده كه تعظيم نوروز را ابتغاى رسوم جاهليت دانسته ( 2 ) ، وآن را از احكام مخالفه شرع - كه آن را دليل بطلان مذهب شيعه قرار داده ، ونهايت تهجين وتوهين آن كرده - شمرده ، وبه اين ذهول وغفول امام خود معاوية را - كه صحابي عادل وفقيه فاضل وامام جليل وپيشواى نبيل سنيان بوده [ ! ! ] ووالد مخاطب در " إزالة الخفا " گوى مسابقه در مديحتش ربوده ( 3 ) ، وعلماى أهل سنت مثل ابن حجر مكّى وغيره مصنفات جداگانه در مدايح أو نوشتهاند - زيرِ مشق طعن وتشنيع گردانيده ، وأو را متبع رسوم جاهليت قرار داده ، ومخالفت شرع وموافقت كفار وخروج از طريقه رسول مختار ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بر أو ثابت كرده ; زيرا كه معاوية هم تعيّد به عيد
هامش
1 . بحارالأنوار 56 / 91 .
2 . تحفه اثناعشريه : 247 .
3 . إزالة الخفاء 1 / 146 - 147 .