مع هذا بنابر مزيد توضيح گفته مىآيد كه : نزد شيعه هر چه از أئمة ( عليهم السلام ) ثابت شود آن عين شرع وعين حكم خدا ورسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) است ، آن را هرگز بدعت نتوان گفت ، وكسى از ايشان اطلاق بدعت بر احكام أئمة تجويز نكرده ، وچون عيد غدير ومثل آن از أحاديث أئمة [ ( عليهم السلام ) ] ثابت شده ، لهذا عين شريعت وحكم خدا ورسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) [ است ] ، به خلاف احكام خلفاى ثلاثة كه هرگز عاقلى آن را عين حكم خدا ورسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نمىتوان گفت كه صدور خطاياي بسيار از ايشان حسب إفادات وروايات أئمة سنيه ثابت است ، ودر كتب أصول وفروع تصريح مىنمايند كه : اصابه ايشان در هر امر ، غير واجب ودلايل قاطعه عقلية ونقليه دلالت دارد بر آنكه حكم ايشان عين حكم خدا ورسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نبوده .
وعلاوة بر اين همه بدعت بودن صلات تراويح به نصّ خود عمر ثابت است .
اما عيد غدير ، پس علاوة بر اينكه أئمة ( عليهم السلام ) حكم به آن دادهاند ، جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) هم به آن امر فرموده ، وفضيلت آن ارشاد نموده ، بلكه انبياى سابقين [ ( عليهم السلام ) ] هم اوصياى خود را حكم كردهاند كه يوم غدير را عيد گيرند ، وايشان بر آن عمل نمودهاند .
سيد علي بن طاووس در كتاب " اقبال " فرموده :
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 391
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٣٩١