أبو بكر در حالت حيات خود احياى اين سنّت سنيه ننموده ؟ ! وچرا آن را مرده وخامل گذاشت واز حيازت اين اجر جزيل دست بر داشت ؟ !
اما آنچه گفته : وقاعده أصول نزد شيعه وسنى مقرر است . . . إلى آخر .
پس قاعده أصول نزد شيعه وسنى مقرر است كه چون حكمي از شارع ثابت باشد ، مخالفت آن نتوان كرد ، وچون عدم رضاى جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) به جماعت در صلات نافله ورجحان ترك جماعت در آن از أحاديث سابقه ظاهر شده ; لهذا ادا كردن صلات تراويح به جماعت ممنوع باشد ، ومقرر كردن آن بدعت در دين ومعاندت ومخالفت جناب خاتم النبيين صلى الله عليه وآله الطاهرين ، وعين اتباع ‹ 931 › وساوس شياطين [ است ] ، والحمد لله رب العالمين على ما أوضح الحق اليقين ، وفضح المكابرين والمعاندين ، وأبطل تلميعات الملبّسين .
اما آنچه گفته : گويند : به اعتراف عمر بدعت است ; زيرا كه خود گفته : ( نعمت البدعة ) ، پس به اين معنا است كه مواظبت بر آن با جماعت چيزى نو پيدا است كه در زمان آن سرور نبود .
پس بطلان اين تأويل عليل وتوجيه غير وجيه كه حمل غير سديد وتفسير بعيد است ، پرظاهر وعيان است چه بنابر اين اطلاق بدعت بر ساير واجبات ومستحبات جايز خواهد شد چه اگر مجرد مواظبت با وصف ثبوت أصل آن
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحه 350
پدیدآورندگان: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص۳۵۰