رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) را وتنبيه أبو بكر بر بطلان آن ، استدلال كرده بر اينكه : علم أبو بكر از علم عمر راجح بوده .
به غايت عجب است كه در مقام استدلال بر اعلميت أبو بكر ، احتمال سهو وغفلت را در حق عمر تجويز نكنند ; وتحريم مغالات را ناشى از غفلت دانند .
بالجملة ; تجويز احتمال غفلت وسهو در تحريم مغالات ، غفلت وسهو صريح است ، يا تغافل وتجاهل قبيح ، وحقيت كلام أهل حق ظاهر است ، وبغض وعناد را علاجى نيست .
* * *
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي ) — صفحة 294
مساهمون: سيد محمد قلي موسوي نيشابوري كنتوري لكهنوي
ص٢٩٤