در اين عبارت كابلى ، منع بودن ( قنطار ) ، قنطار مهر نتوانسته ، لكن دلالت قنطار بر مغالات منع كرده ، ومخاطب اين تقرير را ضعيف دانسته ، از آن رجوع نموده ، بر منع دلالت آية بر آنكه ( قنطار ) مهر باشد ، اقدام نموده ، با آنكه كابلى بر آن جسارت نكرده ، بلكه به خلاف آن تصريح كرده ; چه قول أو : ( لجواز أن يكون . . إلى آخره ) دلالت دارد بر آنكه : اين قنطار ، قنطار مهر است ، ومراد از كثرت صداق ، كثرت إضافي است كه دلالت بر مغالات ندارد .
وبطلان اين توهم واهى پرظاهر است ; چه تفسير قنطار كه در أحاديث متعددة وروايات متكثرة از جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيت ( عليهم السلام ) واز صحابه وتابعين ثابت شده ، دلالت صريحه دارد بر آنكه قنطار زائد است از پانصد درهم بلا ريب .
علامه سيوطى در تفسير “ درّ منثور “ به تفسير آية : ( وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ . . ) ( 1 ) گفته :
أخرج أحمد ، وابن ماجة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : القنطار : اثنا عشر ألف أوقية .
وأخرج الحاكم - وصحّحه - ، عن أنس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم عن قول الله : ( الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ ) ( 2 ) قال : القنطار : ألف أوقية .
هامش
1 . النساء ( 3 ) : 14 .
2 . النساء ( 3 ) : 14 .