للأدب ، وأما عدم عصمته ; فلما روي أنه أحرق المازني بالنار ، وكان يقول : أنا مسلم ، وقد قطع يسار السارق ، وهو خلاف الشارع ، والظاهر ( 1 ) أن القضاء به غير علم ذنب ، فلا يكون هو معصوماً لكن أمثال ذلك لا تنافي الإمامة ولا العدالة وإنّما ينافي العصمة [ فتأمل ] ( 2 ) . ( 3 ) انتهى .
از اين عبارت به كمال وضوح ثابت گرديد كه قطع ابوبكر ، يسار سارق را خلاف شرع و حكم خدا ورسول خدا ( صلى الله عليه وآله و سلم ) بوده ، و اين هم از آن واضح است كه اين حكم او به غير علم بود ، و آن گناه است ، پس به اينقدر توجيهات و تأويلات ركيكه سنيه ، خواه به احتمال ذكر كرده باشند ، خواه بالقطع ، همه باطل و از حليه صحت عاطل گرديد .
و نيز از اين عبارت ظاهر است كه : ذكر عدم عصمت ابى بكر را خلاف ادب مىدانند ، حال آنكه قطعاً غير معصوم است .
فواعجباه كه مخاطب و اسلاف او چسان انهماك در بى ادبى نموده و صراحتاً نفى عصمت جناب اميرالمؤمنين ( عليه السلام ) - كه والد او معترف به
هامش
1 . في المصدر : ( وظاهرٌ ) .
2 . الزيادة من المصدر .
3 . [ الف و ب ] با اصل “ حاشيه “ قره كمال كه در كتب خانه احمد حسن خان صاحب موجود است ، مقابله كرده شد . [ حاشيه قره كمال ، هشت ورق مانده به آخر كتاب ] .