تطهير و به موجب حديث مشهور : « من آذاها فقد آذاني » از غضب ناحق مبرا و مقدس است .
و نيز اگر غضب آن حضرت به موجب حكم بشريت مىبود ، مىبايست كه بر فور زائل مىشد و امتداد نمىكشيد ، و حال آنكه در حديث “ صحيح بخارى “ و “ صحيح مسلم “ مذكور است :
فوجدت فاطمة رضي الله عنها [ ( عليها السلام ) ] ، وهجرت أبا بكر ، و لم تكلّمه حتّى توفّيت ( 1 ) .
اما آنچه گفته : ليكن چون وعيد به لفظ اغضاب است نه غضب ، ابوبكر را از اين چه باك ، اگر به اين لفظ واقع مىشد كه : ( من غضبتْ عليه غضبتُ عليه ) البته ابوبكر را خوف مىبود .
پس مقدوح است به اينكه : نفى وعيد به لفظ غضب ، كذب باطل و دروغ بى فروغ است كه به سبب مزيد عصبيت و عناد يا كمال قصور باع و فقدان اطلاع جسارت بر آن كرده ، و بر متتبع كتب احاديث و اخبار هويدا و آشكار است كه وعيد به لفظ غضب هم واقع شده .
و غايت عصبيت و عناد و مكابره و وقاحت متعصبين ائمه سنيه آن است
هامش
1 . [ ب ] البخارى 5 / 139 ، صحيح المسلم 3 / 1380 . [ صحيح بخارى 4 / 42 و 5 / 82 ( چاپ دارالفكر بيروت ) ، صحيح مسلم 5 / 154 ( چاپ دارالفكر بيروت ) ] .