الرواية التي نقلناها في الفائدة الأُولي من صحيح مسلم - : ( لا نورث ) فجمع الضمير باعتبار مشاركة بقية الأنبياء له في ذلك ، وقد صرّح به في قوله - في حديث عمر . . . - : إنا معاشر الأنبياء لا نورّث ، رواه النسائي في سننه ، وورد من حديث أبي بكر الصديق . . . و أبي هريرة ، رواهما ابن عبد البرّ بهذا اللفظ أيضاً ، وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف إلاّ الحسن البصري فإنه قد حكي عنه : ان ذلك مختصّ بنبيّنا صلى الله عليه [ وآله ] و سلم ; لقوله تعالى : ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) ( 1 ) ، وزعم أن المراد وراثة المال ، قال : ولو أراد وراثة النبوة لم يقل : ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي ) ( 2 ) ; إذ لا يخاف الموالي على النبوة . . ( 3 ) إلى آخره .
اما آنچه گفته : و بعضى علما در اينجا بحث كنند كه اگر از پيغمبر صلى الله عليه [ وآله ] و سلم كسى ميراث نمىگيرد ، پس چرا حجرات ازواج را در ميراث آنها دادند .
پس نشان بايد داد كه كدام عالم و كدام مصنف در كدام كتاب اين بحث را وارد كرده ؟
هامش
1 . مريم ( 19 ) : 6 .
2 . مريم ( 19 ) : 5 .
3 . [ الف و ب ] فصل اول ، باب ثانى ، ترجمه بعد باب الكرامات و قبل باب قريش و ذكر القبائل . [ شرح احكام صغرى : ] .