پس مقصود او از اين دعا اين بود كه : اگر حق - تعالى شأنه - او را چنين ولى عطا خواهد فرمود كه وارث مال او شود ، موجب تضاعف اجر و بقاى آن تا مدت دراز خواهد بود .
اما آنچه گفته : پس مراد در اينجا وراثت منصب است كه اشرار بنى اسرائيل بعد از من بر منصب نبوت مستولى گشته ، مبادا كه تحريف احكام الهى و تبديل شرايع ربانى نمايند ، و علم مرا محافظت نكنند ، و بر آن عمل بجا نيارند .
پس دانستى كه رسيدن ميراث علم نبوت به كسى بدون اعانه و امداد الهى ممكن نيست ، چون حضرت زكريا ( عليه السلام ) را علم به حكمت و مصلحت بارى تعالى حاصل بود ، از او اين معنا محال مىنمايد كه به حق - تعالى شأنه - گمان كند كه نبوت به شخصى دهد كه تبديل احكام و شرايع ربانى نمايد .
و حسن بصرى كه قائل است به اينكه در آيه ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) ( 1 ) وراثت مال مراد است ، نيز به همين معنا استدلال كرده ، چنانچه ملا على قارى در ‹ 218 › “ شرح مشكاة “ گفته :
وخالف الحسن البصري في المسألة العامّة ، قال : وهذا الحكم مختصّ بنبيّنا صلى الله عليه [ وآله ] و سلم ; لقوله تعالى : ( يَرِثُنِي
هامش
1 . مريم ( 19 ) : 6 .