ويحيى بن سعيد القطّان لم يترك حديث ابن خثيم ولا عبد الرحمن ، إلاّ أنّ علي بن المديني قال : ابن خثيم منكر الحديث ، وكان علي [ بن ] ( 1 ) المديني خلق الحديث ( 2 ) .
و ذهبى در كتاب “ مغنى “ گفته :
عبد الله بن عثمان بن خثيم ; وثّقه ابن معين مرّة ، ومرّة قال : ليس بالقويّ ، وقال أبو حاتم : لا يحتجّ به ( 3 ) .
بالجمله ; ادعاى مذكور بودن خُطب ابوبكر در “ صحيح نسائى “ از طرائف دعاوى است كه هرگز خطب ابوبكر بلكه يك خطبه او هم در آن مذكور نيست ، و راوى حديثى كه در آن خواندن ابوبكر خطبهها [ را ] مذكور است حسب تصريح نسائى مقدوح است كه قوى در حديث نيست ، و على بن مدينى ارشاد كرده كه او منكر الحديث است ، و حسب نقل ذهبى ابوحاتم گفته كه : احتجاج به او كرده نمىشود .
اما آنچه گفته : و به اجماع اهل سير ثابت و مقرر است كه على مرتضى [ ( عليه السلام ) ] در اين سفر اقتداى [ به ] ابوبكر مىفرمود ، و عقب او نماز مىگزارد ، و در مناسك حج متابعت او مىنمود .
هامش
1 . الزيادة من المصدر .
2 . [ ج ] كتاب الحج . [ ب ] سنن نسائى مترجم 2 / 222 ( طبع كراچى ) . [ سنن نسائى 5 / 247 - 248 ] .
3 . المغنى فى الضعفاء 1 / 346 - 347 .