خلاف عقل و نقل و تصريح و تنصيص پدر خود ( 1 ) گفته كه :
افضليت شرط امامت نيست ، و امامت مفضول با وجود افضل صحيح است ( 2 ) .
و هل هذا الا تناقض صريح و تهافت قبيح ؟ !
اما آنچه گفته در آخر اين كلام كه : شيعه او را براى ترويج شبهه خود نقل نكردهاند ، اين لفظ هم واقع است : ( وأيّكم مثل أبي بكر ) .
پس بدان كه جلال الدين سيوطى در “ تاريخ الخلفا “ نقل كرده آنچه حاصلش آنكه :
شخصى در حضور مأمون بن هارون خليفه عباسى عرض نمود كه : معاويه گفته بود كه : بنى هاشم در سيادت و سخاوت افضل خلق اند ، ونحن أكثر سواداً منهم .
هامش
1 . پدر او - در “ ازالة الخفا “ 1 / 16 - گفته :
و از لوازم خلافت خاصه آن است كه خليفه افضل امت باشد در زمان خلافت خود عقلا و نقلا . . الى آخر .
و در “ قرة العينين “ : 115 گويد :
قول محقق آن است كه افضليت [ از ] امت نسبت [ به ] اهل خلافت نبوت - كه مقنّن قوانين و مبلّغ شرايع و مروج دين ايشان اند - لازم است ، و الا اعتماد كلى حاصل نشود . . . و اهل سنت همين قول محقق [ را ] در شيخين بلكه در خلفاى اربعه اثبات نمودند .
2 . تحفه اثنا عشريه : 180 عقيده پنجم .