وقرائن حاليه تقتضي بأنه أحقّ بالإمامة وأولى بالخلافة . ( 1 ) انتهى .
و ظاهر است كه نزد ايشان عمده قرائن حاليه ، امر امامت نماز است ، پس آن هم نص باشد .
و محب الدين طبرى در “ رياض نضره “ بعد [ از ] ذكر حديث امامت ابى بكر گفته :
وفي هذا كلّه أبين البيان وأوضح الدلالة على أنه الخليفة بعده . ( 2 ) انتهى .
و خود مخاطب در همين كلام تصريح كرده به اينكه امر امامت صلات از براهين خلافت ابى بكر بود ، پس به هر وجهى كه بطلان نص خلافت ابى بكر بر مخالفت انصار متفرع ساختهاند ، به همان وجه ، بطلان امر جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) به امامت ابى بكر در صلات - كه به اعتراف اهل سنت دلالت واضحه دارد - بر امامتش متفرع خواهيم ساخت ، و همچنين بطلان ديگر امور داله بر خلافت ابى بكر .
و اگر امر به امامت صلات بر خلافت دلالتى ندارد ، پس باز هم مطلوب حاصل است .
هامش
1 . [ الف ] باب أبي بكر من ابواب المناقب . ( 12 ) . [ ب ] فتح البارى 7 / 24 ( طبع مصر سنه 1348 ) . [ فتح البارى 7 / 26 ] .
2 . [ الف ] ذكر اختصاصه بتقديم النبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم إيّاه أياماً في مرض وفاته من الباب الاول في فضائل ابى بكر من القسم الثاني . ( 12 ) . [ ب ] رياض النضرة 1 / 151 . [ الرياض النضرة 2 / 86 ( طبع دارالغرب الإسلامي بيروت ) ] .