سوم : آنكه به حضرت يحيى و حضرت عيسى ( عليهما السلام ) منصب نبوت در حال صغر سن و طفوليت عطا شده ; چنانچه حق تعالى شأنه در قرآن مجيد ، در حق يحيى فرموده : ( وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً ) ( 1 ) يعنى : داديم يحيى را حكمت در سن طفلى .
و نيز حق تعالى در حق عيسى ( عليه السلام ) فرموده : ( قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً * قالَ إِنِّي عَبْدُ اللّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً * وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيّاً ) ( 2 ) .
و زمخشرى ( 3 ) صاحب “ كشاف “ در تفسير اين آيه گفته :
هامش
1 . سورة مريم ( 19 ) : 12 .
2 . سورة مريم ( 19 ) : 29 - 31 .
3 . [ الف و ب ] مخفى نماند كه زمخشرى صاحب كشاف از اعاظم مفسرين و اكابر محدّثين اهل سنت است . و قاضى القضات ابن خلّكان [ وفيات الأعيان 5 / 168 ] ، و يافعى در “ مرآة الجنان “ [ 3 / 269 ] ، و عبدالقادر در طبقات حنفيه مسمّى ب : “ جواهر مضيئه “ [ 2 / 160 ] ، و كفوى در كتاب “ أعلام الأخيار “ ، و سيوطى در “ بغية الوعاة “ [ 2 / 280 ] ، و صاحب “ مفتاح كنز الدراية “ ، و جزرى صاحب “ نهايه “ ; او را به مناقب جليله و مدايح جميله ستودهاند .
و آنچه فاضل ناصب - از راه عدم اطلاع - درباره او در باب كيود خود گفته [ تحفه اثناعشريه : 41 ] ، ردّ و نقض آن ، مصنّف قمقام ، - اعلى الله مقامه في دارالسلام ، به اَبين وجوه بيان كرده [ تقليب المكائد : 196 - 197 ] .
در “ جامع الأُصول “ مىفرمايد :
أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي الحنفي مذهباً صاحب التصانيف العجيبة والتأليفات الغريبة ; مثل : الفائق في غريب الحديث ، والكشّاف في تفسير القرآن ، والأمثال ، والمفصّل في النحو . . وله اليد الباسطة واللسان الفصيح في علوم الأدب ولغتها ونحوها وشعرها ، ورسائلها وعلم البيان ; إليه انتهت هذه الفضائل و به ختمت ، وأقام مكّة دهراً حتّى صار يعرف ب : جارالله . [ جامع الاصول : 15 / 300 - 301 ] .
و در كتاب “ روض المناظر في علم الاوائل والأواخر “ تأليف قاضى القضات شيخ محبّ الدين ، ابوالوليد ، محمد بن محمد بن الشحنة الحنفى الحلبى در وقايع سنة ثمان وثلاثين و خمس مائة گفته :
وفيها توفّي أبو القاسم محمد بن عمر الزمخشري ومولده في رجب سنة سبع وستين واربع مائة ; وزمخشر : قرية من قرى خوارزم ، وفضائله وتصانيفه أشهر من أن تذكر . ( 12 ) . [ روض المناظر ، ورق : 149 ] .