و اين كلام قاضى القضات مردود است به اينكه : اجتهاد بر حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) در هيچ حكمى جايز نبود تا مخالفت حكمى از احكام جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله ) جايز باشد چنانچه فخرالدين رازى در تفسير سوره يونس گفته :
قوله تعالى : ( إِنْ أَتَّبِعُ إلاّ ما يُوحى إِلَيَّ ) ( 1 ) معناه : لا أتبع إلاّ ما يوحى إلي ، فهذا يدلّ على أنه ما حكم إلاّ بالوحي ، وهذا يدلّ أن ( 2 ) لم يحكم قطّ بالاجتهاد ( 3 ) .
و در تفسير سوره انعام گفته :
قوله : ( إِنْ أَتَّبِعُ إلاّ ما يُوحى إِلَيَّ ) ( 4 ) ظاهره يدلّ على أنه لا يعمل الاّ بالوحي ، وهو يدل على حكمين : الحكم الأول : إن هذا النصّ يدلّ على أنه لم يكن يحكم من تلقاء نفسه في شيء من الأحكام ، وإنه ما كان يجتهد ; بل جميع الأحكام صادرة عن الوحي ، ويتأكّد هذا بقوله تعالى : ( وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إلاّ وَحْيٌ يُوحى ) ( 5 ) .
هامش
1 . يونس ( 10 ) : 15 .
2 . في المصدر : ( أنه ) .
3 . [ الف ] تفسير آيه : ( إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّنات . . ) [ يونس ( 10 ) : 15 ] در مسأله ثانيه . [ ب ] التفسير الكبير 17 / 56 .
4 . الأنعام ( 6 ) : 50 .
5 . [ الف ] سى پاره هفتم بعد نصف [ النجم ( 53 ) : 3 - 4 ] [ ب ] التفسير الكبير 12 / 231 ( طبع طهران ) .