نيست ، بلكه ابوبكر به جهت فرستادن لشكر براى قتال قوم مالك بن نويره نيز مطعون است .
و دليل اين معنا كه اين قوم اقرار به وجوب زكات داشتند و از اداى آن به ابوبكر امتناع نمودند آن است كه جلال الدين سيوطى ( 1 ) در
هامش
1 . [ الف و ب ] لوامع من تعريفه : هو الإمام الحافظ أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن [ بن الكمال ] أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن محمد السيوطي - بتثليث السين المهملة - ويقال أيضاً : الأسيوطي بضم الهمزه وفتحها - المصري الشافعي ، وُلد بعد المغرب ليلة الأحد غرّة رجب سنة تسع وأربعين وثمان مائة بالقاهرة ، وكان يلقّب ب : ابن الكتب ; لأن أباه أمر أُمّه - وكانت أُمّ ولد له - أن يأتيه بكتاب من بين الكتب ، فذهبت لتأتي به فأجاءها المخاض وهي بين الكتب ، فوضعته بينها ; ولقب والده [ ولقبه والده ب ] : جلال الدين ، وكنى [ وكنّاه ] شيخه العزّ أحمد بن ابراهيم الكناني : أبا الفضل ، وأحضره والده - وعمره ثلاث سنين - مجلس شيخ الإسلام ابن حجر مرّة واحدة ، وحجّ وشرب ماء زمزم على أن يكون في الحديث كالحافظ ابن حجر ، وفي الفقه كالسراج البلقيني ، وتولّى مشيخات كثيرة ، وزهد آخراً في جميعها ، وانقطع إلى الله تعالى ; وكانت له كرامات ، وعظم غالبها بعد وفاته .
و ذكر زكريا بن محمد المحملي الشافعي أحد الفضلاء من تلامذته : إنه اطّلعه على ورقة وفيها : إنه [ أي السيوطي ] اجتمع بالنبيّ صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم في اليقظة مرّات تزيد على سبعين ! وحكى أنه قال - في المنام - : كأنّي بين يديه صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم فذكرت له كتاباً شرعت في تأليفه في الحديث - وهو جمع الجوامع - فقلت له : أقرأ عليكم شيئاً منه ، فقال لي : هات - يا شيخ ! - الحديث .
قال : هذه البشرى عندي أعظم من الدنيا بحذافيرها .
روى عن علم الدين صالح بن السرّاج عمر بن البلقيني ، وأبي برير عبد الرحمن بن على بن عمر الملقن ، وتقي الدين أحمد بن محمد الشمني ، وأبي بكر بن صدقة المناوي ، وأبي الفضل المرجاني ، وأبي العباس طريف الشاوي ، وتقي الدين بن فهد المكي ، وبالإجازة عن محمد بن مقبل الحلبي . . في آخرين يجمعهم معجمه .
وله التصانيف التي عمّ نفعها ، وعظم في نفوس ذوى الكمال وقعها ، واغتبط بها الشاوي والبادي ، وأهجع إلى حصيب مرعاها المحاضر والبادي ، وقد أفرد أسماءها في جزء مرتباً لها على الفنون ، وزادت في العدد على خمس مائة سوى ما رجع عنه وغسله ، فمن عيونها - غير ما تقدم - : الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور . . إلى آخره . مفتاح كنز الدراية . ( 12 ) .
[ موارد داخل كروشه استظهار ماست مصدر در دسترس نبود تا مطلب مطابق آن تصحيح شود ] .