فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ .
( بعد از اداء نماز ) باز در پى كسب و كار خود روى زمين منتشر شويد و از فضل و كرم خدا روزى طلبيد .
آرزوى اولاد را جزو خصايص صلحا و مقربين بشمار آورده است . در قرآن مجيد در آنجا كه سجاياى خواص امت ذكر شده از جمله اين سجيه خاطر نشان گرديده است : -
وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ .
و آنان هستند كه هنگام دعا با خداى خود گويند پروردگارا ما را از جفتمان فرزندان مرحمت فرما كه ( خلف صالح ) و مايهء چشم روشنى ما باشند .
و از اينرو تمامى صحابه كه نمونهء اسلام اصلى هستند ضروريات زندگى را از روى راستى و ديانت انجام دادن عبادت ميدانستند و امروز هم نظر مسلمانها اين - است كه تمامى حركات و سكنات صحابه از خوردن و آشاميدن ، نكاح كردن ، رسيدگى به حوائج و ضروريات منزل و امثال آنها همه آنها عبادت بوده است . و اين تخصيص به صحابه ندارد بلكه هر كس كه اين اعمال را از روى صدق دل همانطور كه صحابه انجام ميدادند انجام دهد عبادت مىباشد .
حقوق انسانى
بين انسان با طبقات مختلف نوع خود ، روابط و تعلقاتى كه هست از هر كدام حقى بر انسان تعلق ميگيرد و همين حقوق ، علم اخلاق و قانون بلكه بنياد اصول تمدن شناخته ميشوند ، مذاهبى كه امروز در دنيا وجود دارند هر كدام كم و بيش از اين حقوق تا حدى كه آنها در دائره اخلاق بتوانند بيايند بحث كردهاند .
بعضى مذاهب زياد وسعت داده نكاح و وراثت و وصيت و غيره را نيز در دائرهء خود داخل كردهاند ، ليكن اين تعلقات و روابط چنان مشتبه و باريك و دقيقند كه تعيين آنها و بعد حقوقى كه از آنها پيدا مىشود در تقرر آنها اكثر خطا و اشتباهاتى رخ ميدهد . در تمامى اين مسائل در شريعت اسلامى دقت نظر و نكتهسنجى كه وجود دارد فكر هيچيك از بانيان مذهب و حكما به آن نرسيده و همين يك دليل قطعى است كه شارع اسلام آنچه