مؤمن نباشند مگر علاوه بر كفر رفتار ستمگرانه داشته باشند ولى معنى لطيفتر از آن استفاده مىشود : چون يهودى و مسيحى در اقرار بتوحيد و نبوّت و معاد با ما موافق هستند و فقطَّ منكر پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله ما هستند بايد با آنها درشتى نكرده و آنها را گمراه و بيدين نناميد ، ولى مشركين را بايد بر كج انديشىها و كفرشان سرزنش كرد و جمله ى « إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا » جدا مىكند از اين دستور بخوشرفتارى آنهائى را كه همانند مشركين هستند و براى خدا فرزندى مانند مسيح درست ميكنند و باصول سه گانه معتقدند .
« وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ - تا آخر » 46 كشف : يعنى اگر آنها كه قرارداد با شما دارند و جزيه ميدهند از كتابهاى خود چيزى براى شما گفتند نه تصديق كنيد و نه تكذيب و بگوئيد : ما مؤمن به قرآن و كتابهاى آسمانى هستيم و خداى ما يكى است . و از پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله روايت است كه فرمود : آنچه اهل كتاب براى شما حديث كنند تصديق و تكذيب نكنيد و اين آيه را بخوانيد . ابن عبّاس گفت : از يهودى و مسيحى چيزى نپرسيد كه كتاب آسمانى شما تازه است و دست نخورده .
« وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا - تا آخر » 47 كشف : مقصود يهود است كه پيغمبر را شناختند و منكرش شدند چون معنى جحود انكار به زبان است با شناسائى در دل .
« ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِه مِنْ كِتابٍ » 48 حسينى : ابن ابى شيبه نقل كرده است پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله در اواخر زندگى خواندن و نوشتن ميتوانست ، و اين حديث را با معنى اين آيه ميتوان درست كرد كه آيه براى روزگار پيش از فرود آمدن قرآن است و حديث دوران آخر زندگى آن حضرت را گفته است . نظم :
به قلم گر نرسيد انگشتش
بود لوح و قلم اندر مشتش
از سواد خط اگر ديده ببست
بكمالش نرسد هيچ شكست
بود او نور ، و خط تيره ظلم
نشود نور و ظلم جمع بهم
« بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ » 49 كشف : اين آيه سه معنى شده است : 1 - حسن بصرى گفته است : مقصود از « أُوتُوا الْعِلْمَ »