« 2 » ونرثه ما يقول : نرث ما له من مال وولد لأنه سيهلك واللَّه هو الباقي .
في الآيات صورة لموقف لأحد الكفار حيث قال بصيغة التأكيد إنه سيكون له المال والولد . فردت عليه متسائلة تساؤلا استنكاريّا عما إذا كان اطلع على الغيب أم أخذ من اللَّه عهدا حتى يقول ما يقول ثم هتفت مكذّبة قوله بقوة وحسم ، وقررت أن اللَّه سيسجل عليه قوله ويجعل عذابه ممدودا غير منقطع . وسيهلك دون ماله وولده ويبقى اللَّه تعالى . وسيأتي إليه يوم القيامة فردا مجردا من كل شيء .
ولقد روى الشيخان والترمذي حديثا جاء فيه « قال خبّاب كنت قينا بمكة - أي حدّاد أو صانع سيوف - فعملت للعاص بن وائل سيفا فجئت أتقاضاه فقال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد فقلت واللَّه لا أكفر حتى يميتك اللَّه ثم يبعثك . قال فذرني حتى أموت ثم أبعث فسوف أوتى مالا وولدا فأقضيك فنزلت الآيات » ( 1 ) .
والذي يتبادر لنا أن الآيات فصل مماثل للفصول السابقة . واستمرار للسياق بسبيل حكاية مواقف الكفار وأقوالهم والتنديد بهم والرد عليهم . ويجوز أن يكون الحادث المروي قد وقع قبل نزولها فشاءت حكمة التنزيل أن يشار إليه ، وقد جاء التنديد قويّا مترافقا بإنذار شديد متناسب مع القول المنسوب إلى الكافر ، وجاء بأسلوب مطلق ليكون التنديد والإنذار مستمري التوجيه إلى كل جاحد متمرد على ما هو المتبادر .
واتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّه آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ‹ 81 › كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ ويَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ‹ 82 › أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ‹ 83 › فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ‹ 84 › يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ‹ 85 ›
ونَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً ‹ 86 › لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً ‹ 87 ›
هامش
( 1 ) التاج ج 4 ص 156 وفي تفسير الطبري أحاديث أخرى من باب هذا الحديث بعضها يذكر العاص وبعضها يذكر رجالا من المشركين بدون أسماء .