مخالفان عثمان و رهبر انقلاب عليه او بود و ( بعدها ) مروان بن الحكم او را به انتقام خون عثمان كشت . « 1 »
او نه از اولياى دم نبود تا به خونخواهى بپردازد و نه خليفه مسلمانان بود تا اقامه حدود نمايد . و از چه هنگام بوده كه ستون دين بر زنان استوار گشته باشد « 2 » ؟
1 - گويا عايشه با آنكه حافظ حديث بود ، فراموش كرده يا خود را به فراموشى سپرده بود كه اينك پيمان برادرى پيامبر ( ص ) با على يا حديثهاى فراوان پيامبر ( ص ) درباره على را به ياد نمىآورد از جمله حديثهاى پيش گفته :
« حربك حربى و سلمك سلمى » و « على مع الحق و الحق مع على » و « على منى و انا من على » و « يا على لا يبغضك مومن و لا يحبك منافق » و بسيار احاديث ديگر كه كتابها سرشار از آن است .
تغيير راى و ديدگاه هرچند در انسان پديدهاى طبيعى بهشمار مىرود اما شرايطى ويژه و انگيزههايى مشخص دارد كه از اراده و اختيار انسان خارج است و ناممكن است كه ديدگاه و انديشه كسى با وجود يكسان ماندن علتها و بر جا بودن شرايط ، دگرگون شود . ناممكن است كه انسانى در گفتار خود راستگو باشد و در يك موقعيت و در يك شرايط بدون آنكه چيزى ( جديدى ) رخ دهد ، بگويد كه اين حق است و در همان موقعيت و همان
هامش
( 1 ) - الطبقات الكبرى : 3 قسم 1 / 156 ، الاصابه : 3 / 220 ، مروج الذهب : 2 / 11 ، تهذيب ابن عساكر :
7 / 84 ، البدايه و النهايه : 7 / 247 ، انساب الاشراف : 5 / 90 - 44 ، الرياض النضره : 2 / 258 ، العقد الفريد : 3 / 109 - 92 .
( 2 ) - دلائل الصدق : 3 / 132 ، احاديث ام المومنين عايشه : 166 .