2363 - جذر اصم
تحصيل جذر اصم بالتقريب : اقرب اعداد مجذوره بر عدد را بگير و جذر را تضعيف كن و يكى بر آن بيفزا و بعد از اسقاط اقرب المجذورات ، مابقى را نسبت به حاصل بده و حاصل نسبت را بر جذر اقرب المجذورات زياد كن . جذر ما حاصل النسبه ، جذر اصمّ است بالتقريب .
2364 - عاقبت سقراط
در « ملل و نحل » مسطور است : سقراط حكيم ، شاگرد « فيثاغورس » بوده است . على الدّوام بر زهد و رياضت نفس و تهذيب اخلاق اشتغال داشته و در غارى منعزل و مردم را از پرستش اصنام نهى مىكرد . ناگاه رؤساى كفره بر وى هجومآور شده ، وى را گرفته ، نزد ملك خود آورده ، در قتل وى كمر جهد بر ميان بستند . ملك او را حبس و مسموم ساخته ، متوفّى شد .
2365 - يا حىّ و يا قيوم !
سقراط گفته : اخصّ وصف بارى ، حىّ و قيوم است . چه علم و قدرت و جود و حكمت در حيات مندرجاند و حيات ، صفتى است جامع كل اين صفات و بقا و جاودانگى و دوام در قيوميّت مندرجاند و قيوميّت صفتى است جامع كلّ اين صفات و مذهبش بر آن بوده كه نفوس انسانى پيش از وجود ابدان موجود و از براى استكمال ، متّصل به ابدان شدهاند و چون بدن به معرض تضييع در آيد ، چنانچه پيشتر بودهاند ، رجعت به كليّت خود نمايند .
2366 - رموز حكمت سقراط
چون ملك قصد قتل سقراط نمود ، مردم گفتند : سقراط آبى را ماند كه در مشك باشد و تو را قدرت همين بر خرق مشك است . ديگر آب تضرّرى نيابد و سقراط را در حكمت رموزهاست .
چنانچه گفته : بر در دشمنان مخواب ، ترنج را به انار بزن ، عقرب را به صوم بكش ، اگر خواهى حاكم شوى ، خر وحشى شو ، زرع را به سياه كن و درو را به سفيد . « ان امّت الحى تحى بموته » .
2367 - گردنبند عاريه
از « على بن ابى رافع » نقل است كه : در عهد خلافت حضرت على - كرم اللّه وجهه - محرّر بيت المال بودم . گردنبندى مكلّل به جواهر كه در بصره تحصيل شده بود ، صبيّهء حضرت امير - كرم اللّه