صدق مدّعى نبوّت . پس معجز تصديق باشد از جانب خدا بر مدّعى رسالت تا ابطال دعوى نبوّت نشود ، و افعال خدا معلّل به غرض باشد تا عبث لازم نيايد .
و اعلم أنّ الأشاعرة التزموا بحكمين أبطلوا بهما مقدّمتى دليل النبوّة معا :
الحكم الأوّل : أنّهم جوّزوا وقوع القبيح من اللّه تعالى ؛ فلم يمتنع حينئذ منه إضلال الخلق ؛ فلا يلزم صدق من صدّقه اللّه تعالى ، لجواز أن يصدّق الكاذب .
بدان بتحقيق كه جماعت اشاعره التزام كردهاند به دو حكم كه باطل مىشود به آندو ، دو مقدّمهء دليل نبوّت باهم .
حكم اوّل : آنكه تجويز كردهاند وقوع قبيح از خداى تعالى . پس هر گاه قبيح از او آيد ، ممتنع نيست در اين هنگام گمراه گردانيدن خلق . پس لازم نمىآيد صدق آن كسى كه تصديق كند او را خداى تعالى . زيرا كه جايز است كه تصديق كند كاذب را . پس باطل شد دعوى نبوّت او ؛ و بطلان نبوّت كفر ، عياذا من هذا الاعتقاد « 1 » .
الحكم الثانى : أنّهم قالوا : « إنّ اللّه لا يفعل لغرض » « 2 » و
هامش
( 1 ) . س : لاعتقاد .
( 2 ) . س : قالوا لو لا يفعل لغرض .