وأمّا الزيادة : فأقلّ إفادتها التأكيد والتشديد .
وأمّا كلمة من : فهي تدلّ على فرد نكرة ، ويختلف معناها باختلاف اللحن وكيفيّة التعبير في الكلام ، كما مرّ نظيره في موارد ، راجع - ما .
فمفاهيم الموصوليّة والاستفهاميّة والشرطيّة إنّما تستفاد من لحن كلام المتكلَّم وكيفيّة تعبيره .
منع مصبا ( 1 ) - منعته الأمر ومن الأمر منعا ، فهو ممنوع منه : محروم ، والفاعل مانع ، والجمع منعة . وجاء للمبالغة منوع ومنّاع . وامتنع من الأمر : كفّ عنه . ومانعته الشيء بمعنى نازعته . وتمنّع عن الشيء وامتنع بقومه : تقوىّ بهم ، وهو في منعة أي في عزّ قومه فلا يقدر عليه من يريده . قال الزمخشري : وهي مصدر مثل الأنفة والعظمة أو جمع مانع ، وهم العشيرة والحماة ، ويجوز أن تكون مقصورة من المناعة . ومنع فلان منعة ومناعة . ومنع الحصن مناعة ، فهو منيع ، مثل ضخم .
مقا ( 2 ) - منع : أصل واحد وهو خلاف الإعطاء ، ومنعته الشيء منعا ، وهو مانع ومنّاع . ومكان منيع . وهو في عزّ ومنعة .
التهذيب 3 / 19 - قال الليث : المنع أن تحول بين الرجل وبين الشيء الَّذى يريده ، يقال : منعته فامتنع . ورجل منيع : لا يخلص اليه ، وفلان في عزّ ومنعة ، ويقال منعة ، وامرأة منعة : متمنّعة لا تؤاتى على فاحشة . ورجل منوع ومنّاع إذا كان بخيلا ممسكا . وقال ابن الأعرابىّ : رجل منوع يمنع غيره ، ورجل منيع يمنع نفسه . والمانع من صفات الله تعالى له معنيان : أحدهما - ما روى عن النبىّ ص : أللَّهمّ لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت . فكأنّه جلّ وعزّ يعطى من استحقّ ويمنع من لم يستحقّ . والثاني - إنّه يمنع أهل دينه ، أي
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .