الشيء منّا أيضا : قطعته ، فهو ممنون . والمنون : المنيّة أنثى ، وكأنّها اسم فاعل من المنّ وهو القطع ، لأنّها تقطع الأعمار . والمنون : الدهر . والمنّ : شيء يسقط من السماء فيجنى .
مفر ( 1 ) - المنّ : ما يوزن به ، يقال : منّ ومنّان وأمنان ، وربّما أبدل من إحدى النونين ألف ، فقيل منا وأمناء ، ويقال لما يقدّر ممنون كما يقال موزون . والمنّة : النعمة الثقيلة ، ويقال ذلك على وجهين : أحدهما - أن يكون ذلك بالفعل ، فيقال : منّ فلان على فلان : إذا أثقله بالنعمة - لقد منّ الله على المؤمنين . وذلك على الحقيقة لا يكون إلَّا لله تعالى . والثاني - أن يكون ذلك بالقول وذلك مستقبح فيما بين الناس إلَّا عند كفران النعمة ، ولقبح ذلك قيل :
المنّة تهدم الصنيعة ، ولحسن ذلك عند الكفران قيل إذا كفرت النعمة حسنت المنّة ، وقوله - يمنّون عليك أن أسلموا قل لا تمنّوا علَّى إسلامكم ، فالمنّة منهم بالقول ، ومن الله عليهم بالفعل ، وهو هدايته إيّاهم . وقوله - فامّا منّا بعد : إشارة إلى الإطلاق بلا عوض .
فرهنگ تطبيقي - عبرى ، سرياني ، يوناني - مان ، منا ، منّا منّ ترشّحى .
فرهنگ تطبيقي - عبرى ، سرياني ، آرامى - مانه ، منيا ، منيا من وزنى .
فرهنگ تطبيقي - عبرى - منّ : بخشيدن وهديه دادن .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو برود النعمة المعيّنة المقطوعة المخصوصة . وبهذه المناسبة تطلق على معنى القطع .
قال في الفروق ص / 162 : الفرق بين النعمة والمنّة : أنّ المنّة هي النعمة المقطوعة من جوانبها كأنّها قطعة منها .
هامش
( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه .